什么是以太?

“以太”概念在19世纪末随着西方现代自然科学传播到中国。在1890年英国传教士傅兰雅翻译的《光学图说》中，惠更斯光波动说：“发光物可以使其脱离振动，周围冲进微波，这就是所谓的光波。光浪遇人眼，即感动脑气筋(脑神经)而使见，这就是浪动之理。康有为、谭继同、张太炎、孙中山等中国现代资产价级思想家，都从西学中吸收了“以太”的概念，并将其视为宇宙万物的原始，以表达他们的宇宙观。谭嗣同在《以太说》中解释了“以太”无处不在，是万物之源的理论。张太炎在《菌说》中认为，“以太即传光气”、“彼此本质，即阿屯(原子)”、“以太也有至微之形”。孙中山在《孙文学说》中说：“元代初期，太极动产生电子，电子凝结成元素，元素合成物质，物质聚集成地球。”“并以“以太”释放“太极”。张太炎和孙中山的观点是唯物主义的，但康有为和谭嗣同不同。他们还说：“在法律界、虚空界、众生界、最大、最准确、无处不在、不和谐、无论网络，都充满了一件事。。。名义之日以太”，“原则之日以太”；但另一方面，他们强调“以太”作为媒介的传导性能，因此，“以太”被称为“爱”（吸引力），比成电、磁、脑神经等，因此进一步将“以太”附加为“一切我”“仁”，说“总之，丈夫也说仁”；把“以太”称为“借其名以质心力”的“简单之具”；甚至以佛家“万法唯知”、“一切唯心主义”否认以太的真实性，说“以太者，也唯知相分，所谓为何太可也”。最终，“以太”作为物质客观存在的概念被根本否定，成为主观意识实现的“分歧”。最终，“以太”作为物质客观存在的概念被根本否定，成为主观意识实现的“分歧”。